此文物為已故政治受難者胡鑫麟醫師所藏的《臺灣公論報》剪報資料（1994年8月13日），其中部分內容如下：
「標題：台語文學代表台灣文學 -- 文學勿會使逃避語言e界定
為何退出筆戰
1981年8月，我bat寫過一篇文章叫做「回歸台灣文學e面腔」，尾a我捌ka翻做中文，發表ti自立晚報本土副刊（1991年9月6-7日）， 因為這篇論文內底我強調台灣文學愛用台語來創作，捌講台語文學上蓋有資格代表台灣文學。致使引起一場小小e文學語言「論戰」，彼陣烽火tu toh e時，有朋友叫我擱繼續「 ka拼落去（意思是指批評反擊）」，但是我並無進一步加入這場「筆戰」，原因是：一來、ti 台灣大大細細、頂下階層iau充滿殖民意識形態e狀況下，我認為無hiah緊、也無hiah簡單kan-na用理論就會tang 啟蒙poe暗，何況外來統治者猶原teh實施殖民性e奴化教育，所以beh了解文學e正常面目e這種觀念，需要先衝出殖民地文化e包圍，覺悟著主體性e意義。」
胡鑫麟醫師之所以會著手編撰台語辭典及台文相關書籍，據文物捐贈者曹欽榮先生所述，乃是有回胡鑫麟先生與太太胡李碧珠女士散步公園時，看見一位祖母試圖用生硬的北京話與孫子對話，胡醫師感嘆台語及台語文化逐漸式微，所造成的世代隔閡，於是發奮要將台語文字化並保存台語文化，利用休診期間編纂台語辭典及文字紀錄台語文化，讓後世要學習台語和認識台語文化有參考書及教材。
1987年解嚴後，戒嚴時期政府所標榜的大中國文化、語言及政治神話開始受到質疑及挑戰，而原本被官方刻意打壓的本土文化、語言開始被重視，報章雜誌中廣泛出現台語文、本土宗教文化等議題。
詮釋者：梁正杰
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